بسم الله الرحمن الرحیم..فایل صوتی 02/08/1390..قسمت ششم: شبهه شبکه کلمه و حیدری وهابی: ما کسانی ابوبکر و عمر یا بقیه صحابه بزرگوار را یا همسر گرامی پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم را اینگونه مورد اهانت و توهین قرار می دهند و آنها را نعوذبالله بدکاره و فاحشه می دانند در کافر بودن آنها هیچ شک و شبهه ای ندارم آقای هاشمی! (البته حقیر از واژه ی کافر استفاده کردم و ایشون واژه ی حرامزاده را به کار بردند و دیگر از این واژه استفاده نخواهم کرد فقط برای اطلاع شما دوستان حاشیه زدم). مجری شبکه کلمه: حاج آقای یزدانی این کارشناس وهابی بحث کافر بودن متهم کنندگان عایشه را مطرح کردند و می گویند هر کس همسر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم را متهم به فحشا کند کافر است، چه پاسخی می دهید؟ حاج آقا یزدانی: جالب است ما از این کارشناس سؤال می کنیم چه کسی عایشه را متهم به فحشا کرده است؟ شیعیان تهمت زده اند یا کسان دیگر؟ ما قبلا روایات در مورد این را گفتیم و حتی تحدی کرده ایم که شما یک روایت را از کتب معتبر شیعه بیاورید که ما به همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم را متهم به فحشا کرده باشیم. ما حتی به زن حضرت نوح علیه السلام و زن حضرت لوط علیه السلام نسبت فحشا نداده ایم و شیعه کاملا دامنش از این مطلب مبری و پاک است. اما چه کسانی عائشه را متهم به فحشا کرده اند؟ و قرآن کریم صراحتا می فرماید: کسانی که این تهمت را زده اند، گروهی از صحابه بودند، آیه11 سوره مبارکه نور. پس طبق مبنای این آقای وهابی که گفت هر کس به عایشه تهمت بزند خودش کافر است پس گروهی از صحابه که عایشه را متهم کرده اند طبق حرف این آقا، کافر هستند! حال روایتی در صحیح بخاری است که نام این اصحاب را هم آورده است. اگر صحیح بخاری را ببینید حدیث4141 صفحه786 روایتی را نقل می کند: عروه گفت کسانی که به عائشه تهمت زده بودند حسان بن ثابت، مصهص بن حساسه، حنتمه بنت جهش و افراد دیگری هم بودند که من آنها را نمی شناسم، غیر از اینکه آنها یک گروه بودند. همان طوری که در قرآن کریم می فرماید حسان بن ثابت و مصهص بن حساسه قطعا از اصحاب بدر می باشد و از آن 313 نفری است که در جنگ بدر حضور داشته اند و شکی در این مطلب نیست. و حنتمه بنت جهش که در این روایت آمده است خواهر أم المومنین زینب بنت جهش است یعنی زینب بنت جهش همسر رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم است. و خود حنتمه بنت جهش همسر طلحة بن عبیدالله است. و این خانم از السابقون والاولون است و قطعا آقای حیدری که می گوید متهم کنندگان کافر هستند حداقل سه نفر از بزرگان صحابه را متهم به کفر کرده است و مطلب بعدی باز در صحیح بخاری آمده است که تمام همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم هم عایشه را متهم به فحشا کرده بودند و حتی پدر و مادر عایشه یعنی جناب ابوبکر و أم رمان هم این اتهام را زده بودند حدیث2661 که عایشه می گوید:من پیش مادرم رفتم و گفتم: برو جواب من را به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بده و بگو من این کارها را انجام نداده ام، مادر عایشه گفت: من نمی دانم چه چیزی به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بگویم(یعنی مطالبی که هست همه اش علیه شماست و من نمی دانم چه بگویم) و در پایین می گوید، عایشه گفت: من به مادرم گفتم: قسم به خدا من مطمئن هستم شما، آنچه را که مردم به شما گفته اند را تصدیق کرده اید و تصدیق می کنید هر کسی که هر تهمتی به من زده است را شما تصدیق کرده اید. اگر من قسم بخورم که من پاک هستم و خدا میداند که من پاک هستم، حرف من را قبول نمی کنید. اگر اعتراف کنم من این کار را انجام داده ام حرف من را تصدیق می کنید! یعنی پدر و مادر عایشه هم عایشه را متهم به فحشا کرده بودند و باور کرده بودند که عایشه فحشا کرده است صفحه505 حدیث2661. و صفحه قبلش آمده است که عایشه گفت: من به پدر و مادرم گفتم مردم در رابطه با من چه می گویند؟ مادر عایشه گفت: خودت را ناراحت نکن و چه بسیار زنانی که زیبا هستند و شوهرانشان آنها را دوست دارند و اینها هووهایی دارند که این شایعه اش را بیشتر می کنند و متهم می کنند! از این کلام فهمیده می شود همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم که هووهای عایشه بودند، عایشه را متهم به فحشا کرده بودند. و طبق مبنای آقای حیدری وهابی، همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم امهات المومنین از جمله حفضه دختر عمر بن خطاب نعوذبالله کافر بوده اند و واقعا انسان خجالت می کشد از این حرفهایی که اینها می زنند و توجه نمی کنند چه حرفهایی را می گویند و کتابهاشان را نمی خوانند. و خود رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم به عایشه مظنون بوده است. رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم می فرمایند: ای عایشه! من حرفهایی در مورد تو شنیده ام، اگر واقعا این کار را نکرده ای خداوند برائت تو را نازل خواهد کرد و تو را پاک خواهد کرد از تهمت ها و اما اگر این کار را کرده ای فاستغفرالله یعنی از خداوند طلب استغفار کن و توب الیه یعنی و توبه کن به سوی خدا. پس رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم هم مطمئن نبوده است که عایشه واقعا این کار را انجام داده است یا نه!! و کسانی که آمدند و بعد ها عایشه را متهم کرده اند به همین روایات استناد کرده اند و آنها هم مثل همین صحابه! آنها که ندیده بودند مثل صحابه که ندیده بودند. با مبنای این آقای وهابی گروهی از صحابه، همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم، پدر و مادر عایشه(ام رمان و ابوبکر بن ابی قحافه) نعوذبالله کافر بوده اند! البته در مورد پدر عایشه روایت معتبری می آورم که خودتان به کتاب مربوطه مراجعه کنید. معجم الکبیر طبرانی جلد1 صفحه51 و مجمع الزوائد هیثمی جلد9 صفحه41.. نوشته شده توسط حقیر محمد اسلامی قزوینی.. والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة....

بسم الله الرحمن الرحیم..آخوند امریکایی-یهودی..اسلام ناب محمدی صلی الله علیه وآله وسلم همیشه در حال پیشرفت بوده ولی بعد از جریاناتی، دین اسلام، دین خشم و خونریزی قرار گرفت و من از مثال زدن صرف نظر می کنم چون برای بعضی از دوستان و مسلمانان، ناگوار تمام می شود و من نمی خواهم باعث آزردگی حال دیگران شوم و اما در حال حاضر، دشمنان اسلام وقتی متوجه شدند نمی توانند با گسترش روز افزون اسلام مقابله کنند و در فکر و حیله مقابله با اسلام شدند ولی هر کاری کردند متوجه شدند نمی توانند مقابل اسلام بایستند که هیچ حتی اسلام هر روز پیشرفت کرد و جهانی شد ولی آنها بیکار نایستادند و به فکر جنگ انداختن مذاهب اسلام با یکدیگر شدند! آری خوب هدفی را برای از بین بردن اسلام نشانه گرفتند و این بر کسی پوشیده نیست که میلیاردها دلار خرج می کنند و به این اختلافات دامن می زنند. در قبل گفتم خواستند با اسلام مقابله کنند و محبوبیت اسلام را در بین مردم جهان کم کنند ولی اتفاقات عکس افتاد مثل فیلمی که در مورد پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم ساختند و به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم تاختند. مردم جهان گفتند این محمد صلی الله علیه وآله وسلم کیست؟ شعور مردم هم که بالاتر رفته و با یک فیلم علیه چیزی موضع نمی گیرند و آمدند در مورد رسول مهربانی صلی الله علیه وآله وسلم تحقیق کردند و دیدند پیامبر مسلمانان با پیامبر فیلم "محمد" 180درجه فرق دارد، البته وقتی از طریق مذهب شیعه تحقیق کردند به این نتیجه رسیدند. آری با جنگ انداختن دو مذهب بزرگ اسلام که شیعه و سنی باشد خواستند افکار بیهوده خود را تزریق کنند که ماشاء الله در همین هم نتیجه عکس افتاد و آن هم تقریب بین مذاهب اسلام شد که کشور ایران در این زمینه پیشی گرفت با وجود اکثریت شیعه ندای وحدت سر داد و مراجعی همانند آیت الله امام خامنه ای، آیت الله مکارم شیرازی، آیت الله سیستانی و دیگر مراجع معظم شیعه فتوای حرام بودن توهین به مقدسات اهل سنت را صادر کردند و در مقام وحدت یکه تازی کردند ولی در کشورهای مسلمان دیگر با حاکمیت اهل سنت، ندای وحدت را سر نداد که هیچ، حتی خلاف آن را هم انجام دادند و مثال بارزش تامین هزینه مالی گروهک های تروریستی از جمله داعش، النصره، القاعده، طالبان و دیگر گروه های دست پرورده امریکا و اسرائيل بود وحتی به این هم اکتفا نکردند و افراد مسلح را هم برای کمک به آنها فرستادند. آری رژیم عربستان سعودی یا قطر که با حاکمیت اهل تسنن را دارند خلاف وحدت کار می کنند و تا ابد هم کار خواهند کرد. ولی از همه چیز بگذریم و برسیم به شبکه های اهل سنت تندرو به قول خودشان و به قول ما که قول أقوی است، وهابی انگلیسی-یهودی و شبکه های شیعه به قول خودشان و به قول ما که قول أقوی است شیعیان انگلیسی-یهودی است. شبکه های وهابی یهودی با برنامه های مختلف که فقط در میان کلماتشان شیعه را مشرک و کافر می دانند و می خواهند دید اهل سنت را نسبت به شیعه و شیعیان تغییر پیدا کند که مثل شبکه های وصال ناحق با کارشناسی ملازاده وهابی یهودی که بدون شک یهودیست و شبکه کلمه با کارشاسانی چون عقیل هاشمی بی عقل، حیدری وهابی یهودی، خدمتی، سجودی، ترشابی و دیگر یهودیان که جواب های خود را از شیعیان گرفتنه اند ولی بوی دلارهای نفتی عربستان و دلارهای نفتی قطر نمی گذارد حق را بپذیرند و از آن طرف شبکه اهل البیت (ع) با کارشناسی حسن اللهیاری یهودی با توهین به مقدسات اهل سنت و لعن و توهین به خلفای سه گانه اهل سنت و دادن انواع فحش و ناسزا به ام المومنین عایشه، موجب بدبین کردن اهل سنت به شیعیان و توهین متقابل آنها به شیعیان و البته توهین به مقدسات شیعه،کارشان را خوب انجام می دهند یا شبکه های عربی شیعه با مدیریت یاسر الحبیب که داماد آقای صادق شیرازی است که بعدها در مورد فرقه انحرافی آقای صادق شیرازی مفصل حرف خواهم زد و جواب ایشان را یک طلبه پایه دوم به اسم محمد اسلامی قزوینی خواهد داد که ادامه بحثمان این شد که مو به مو دستورات یهودیان اسرائيلی را انجام می دهند که هر دو گروه گمراه هستند. به والله قسم هم شبکه های وصال و کلمه و اهل بیت و سلام در گمراهی به سر می برند. و اما نقد شدید بنده نسبت به حسن اللهیاری یهودی که واقعا غلام حلقه به گوش بودن خود را اثبات کرده است نه برای اهل بیت علیهم السلام بلکه برای آل سعود که ریشه یهودیان خیبر در آنها وجود دارد! عالم و آخوند شیعه وقتی نمی فهمد در قرآن آمده است که به بتهای کفار فحش و سب ندهید، چطور ادعای دفاع از اهل بیت علیهم السلام را دارد؟! به قول قرآن کریم، امثال حسن الهیاری کمثل الحمار هستند! خداوند حسن اللهیاری را لعنت کند که باعث توهین به اهل بیت علیهم السلام می شود. این توهین های اللهیاری یهودی کاملا مخالف نظر شیعه و اهل بیت علیهم السلام است و باز خداوند این شخص را لعنت کند و همه کسانی که موافق با نطر و عقیده این شخص یهودی هستند از جمله مجتبی شیرازی لعنت الله علیه، برادر آقای صادق شیرازی که حاضرم به یگانگی خداوند قسم بخورم که در نطفه این شخص یعنی مجتبی شیرازی شک ندارم که از حرام به دنیا آمده است و از آن طرف وهابیان نظیر ملازاده یهودی، عقیل هاشمی یهودی و خدمتی یهودی و حیدری یهودی را که خداوند لعنتشان کند که تماما دروغ و مغالطه را تحویل مردم می دهند. والله اعلم و السلام علیکم و رحمة الله وبرکاتة.. نوشته شده توسط محمد اسلامی قزوینی..

بسم الله الرحمن الرحیم..فایل صوتی 01/10/1390..مجری شبکه ولایت: وهابیون می گویند که شیعیان عامل قتل امام حسین علیه السلام هستند، آیا درست است؟ آیت الله حسینی قزوینی: بسم الله، همین حرف وهابیون دلیل بر بی سوادی اینهاست. چون شیعه یعنی تابع، شیعه یعنی پیرو و این آقایان می گویند پیروان امام حسین علیه السلام یا تابعان امام حسین علیه السلام، امام حسین علیه السلام را کشته اند! یعنی در حقیقت مثل این است که بگوئیم الآن هم روز است و هم شب! یا الآن هم شب است و هم روز، اگر واقعا پیرو است این حرف یعنی چه؟ شیعه باید پیرو باشد و آنهایی که آمده اند در قتل امام حسین علیه السلام شرکت کرده اند و بر فرض محال شیعه بوده اند، با این کارشان به خوارج و نواصب پیوسته اند فرقی نمی کند صحابه ای مثل عبدالله أبی سرح صحابه رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم است و کاتب وحی است و مرتد می شود. این نمونه بارز است و چه بسا شخصی شیعه امام حسین علیه السلام باشد و در صف دشمنان قرار بگیرد مثل عبدالله أبی سرح و کسانی که این شبهه را وارد می سازند نمی دانند شیعه چیست. شیعه یعنی پیرو، یعنی محب. مرحوم کلینی در کافی ج2، ص74 حدیث 3 روایتی دارد، امام صادق علیه السلام و امام باقر علیه السلام تعبیرشان از شیعه و شرایط شیعه چیست؟ به جابر جعفی می فرمایند: یا جابر! آیا همین که افراد بگویند ما اهل بیت علیهم السلام را دوست داریم، این شیعه می شود؟ به خدا سوگند شیعه ی ما فقط کسانی هستند که تقوا داشته باشند و مطیع خدا باشند. معنای خلاصه ی تقوا یعنی به واجبات عمل شود و از محرمات دوری شود. خداوند با هیچ کس خویشاوندی ندارد با هیچ کس رابطه ندارد و محبوبترین بندگان در پیش خداوند و گرامی ترین بندگان در نزد خداوند آن کسی است که تقوا داشته باشد و به دستورات الهی عمل کند. ای جابر! به خدا سوگند فقط با اطاعت خداوند می شود به خدا نزدیک شد، ما از طرف خداوند عالم، برگ برائت از آتش جهنم برای کسی نیاورده ایم. یعنی کسی که نه نماز بخواند، نه روزه بگیرد و نه اطاعتی کند و از آن طرف معصیت کند، نباید انتظار داشته باشد ما به داد او برسیم.. هر کس مطیع خداوند باشد، این دوست ماست و هر کس معصیت کار باشد این دشمن ماست. آقایان بفرمایند آن کسانی که در کربلا از امام حسین علیه السلام دعوت کردند و زیر قولشان زدند بفرمایید این اطاعت خداوند است یا معصیت خداوند؟! اگر معصیت خداست که امام صادق علیه السلام می فرمایند اینها از دشمنان ما هستند. و آنهایی که در کربلاء آمدند و در شهادت سیدالشهدا علیه السلام شرکت داشتند و این چنین ناجوانمردانه امام حسین علیه السلام و یارانش را شهید کردند و عزیزان حضرت را اسیر بردند آیا اینها اطاعت الله است یا معصیت الله؟ آن کسی که معصیت کار است از دشمنان ماست. جواب اول، آن آقایانی که می گویند اینها شیعه هستند، شیعه شاخصه هایش این است، آیا آنهایی که دعوت کرده اند و از آن طرف کارشکنی کرده اند مثل صحابی پیغمبر(ص) که سلیمان صحابی بود و دیگران، آیا اینان شرایط شیعه را داشته اند؟ یا آنهایی که در کربلاء آمدند، داشته اند؟ نکته دوم اینکه آقایان می گویند شیعیان از کوفه آمدند و امام حسین علیه السلام را کشتند. حال بفرمایید بعد از آنکه معاویة روی کار آمد شیعه را در کوی و برزن، زیر هر سنگی پیدا کرد مخصوصا در کوفه، اینها را قتل عام کرد. اصلا نگذاشت از شیعه در جامعه اثری بماند، جالب این است که إبن أبی الحدید معتزلی تعبیرش این است که بعد از پیمانی که معاویة با امام حسن علیه السلام بست و بلافاصله آمد مدینه و رفت بالای منبر و گفت:ایها الناس من با حسن علیه السلام صلح نکردم که شما نماز بخوانید یا عبادت کنید من می خواهم بر گردن شما سوار شوم و تمام شرایطی که با حسن علیه السلام گذاشتم را زیر پا گذاشتم و لگد مال کردم، حال امام حسن علیه السلام هم می خواست مردم این را بدانند که معاویه نه تنها مسلمان نیست بلکه بوئی از اسلام و انسانیت نبرده است، کسی که نگذاشت حتی مرکب صلحنامه خشک شود و آمده بالای منبر و این حرفها را زد. ابن ابی الحدید می گوید بعد از صلح، معاویه دستور داد و بخشنامه کرد من برائت می جویم از کسی که درباره علی علیه السلام و اهل بیتش یک روایتی بخواند و نقل کند. تمام خطبا بر بالای هر منبر و در هر شهر و روستا به حضرت علی علیه السلام لعن می فرستادند و از او برائت می جستند و در ادامه می گوید مصیبت ها عمدتا بر مردم کوفه بود چون شیعه های حضرت علی علیه السلام در کوفه بیشتر بودند و در بعد می گوید: زیاد بن سمیه ی خبیث را حاکم کوفه کرد و بصره را نیز ضمیمه کرد و شیعه ها را در کوی و برزن پیدا می کرد و دستانشان را می برید و پایشان را قطع می کرد و با آهن گداخته به چشمان شیعیان سرمه می کشید و چشمانشان را نابود می کرد و اینها را بر شاخه های درخت آویزان کرد و اصلا شیعه ها را از عراق در به در کرد. اصلا در عراق، شیعه معروف و مشهوری در زمان معاویه نمانده بود. حال که شیعه نیست پس این حرفهای شما چیست؟ جالب این است خود جناب طبرانی در معجم خود جلد3 صفحه68 همین تعبیر را دارد و می گوید زیاد بن سمیه در هر کجا دنبال شیعه علی علیه السلام می گشت و اینها را به قتل می رساند. وقتی به امام مجتبی علیه السلام این خبر رسید و حضرت علیه السلام معاویه را نفرین کردند. شما بفرمایید در معجم الزوائد هیثمی جلد6 صفحه266 می گوید: و رجاله رجال الصحیح و ذهبی در سیر الأعلام النبلاء جلد3 صفحه496 همین تعبیر را نقل می کند، که زیاد به دستور معاویه هر کجا شیعه را پیدا می کرد، اینها را قتل عام می کرد. و ابن اثیر جزری در الکلام ج3 ص150 وقتی که زیاد بن سمیه حاکم مدینه شد همین که بو می برد و یک گمان ضعیفی پیدا می کرد که در فلان شهر، فلان روستا و فلان خانه یک شیعه است اینها را می گرفت و قتل عام می کرد و اینها را دربه در می کرد. این کاملا واضح و روشن است که اولا اینها شیعه نبودند و ثانیا شیعه ای در کوفه به آن شکل نبود الا انگشت شماری مثل حبیب بن مظاهر (ره)، مسلم بن اوسجع و یک عده ای. اگر اینها شیعه بودند حال افرادی نزدیک به هشت هزار، کمتر یا بیشتر با مسلم بن عقیل علیه السلام بیعت کردند و با آمدن عبیدالله بن زیاد هم بیعت شکستند، این چه شیعه ای است؟؟ مجری برنامه شبکه ولایت: آیا در قاتلین امام حسین علیه السلام از شیعیان معروف هم به چشم می خورد؟ حتی شیعه ی ظاهری؟ آیت الله حسینی قزوینی: حتی از شیعیان ظاهری هم در میان قاتلین نبوده است چون قاتلین امام حسین علیه السلام را خودشان معرفی کرده اند: عمر بن سعد، شمر بن ذی الجوشن، شبس بن ربعی که سرکرده خوارج بود، سنان بن انس، حجار بن ابجر، حرمله و دیگر ملعونین که کاملا واضح و روشن است یعنی آن افرادی که در قتل امام حسین علیه السلام شرکت کردند اصلا نه تنها شیعه نبودند بلکه اینها از خوارج و از نواصب مشهور بوده اند. شرح حال تک تک اینها در کتابهای رجال اهل سنت هست و کاملا مشخص است و اضافه خود امام حسین علیه السلام خطاب به همین افراد که مراجعه کنید به مقتل الحسین خوارزمی از علمای بزرگ اهل سنت جلد2 صفحه38: وای بر شما ای شیعیان آل ابوسفیان (نمی فرمایند ای شیعیان ما) اگر دین ندارید و از قیامت نمی ترسید حداقل وجدان داشته باشید و آزاد مرد باشید و اگر شما احساس می کنید عرب هستید، حداقل غیرت عربیتان به جوش بیاید! وقتی حضرت می فرمایند: ویحکم یا شیعة آل أبوسفیان،کاملا مشخص است و اضافه شما ببینید افرادی که در قتل اهل بیت علیهم السلام شرکت داشتند و در خیام آمده، اجازه بدهید من تکه ای را از تاریخ اهل سنت بیاورم که واقعا قلب آدمی به درد می آید، إبن اثیر در الکامل می گوید: بعد از اینکه سر مطهر امام حسین علیه السلام را از تنش جدا کردند، عمر بن سعد خبیث و لعین که آقایان می گویند ثقة ثقة ثقة؛ گفت: چه کسی است برود و اسبهایش را به نقلی نعل بزند و بر جسد مطهر امام حسین علیه السلام بتازد و پیکر مطهر را زیر سم اسبها له کند؟ حال بفرمایید اسحاق بن حیات غرمی است، اینها آمدند برای غارت اموال امام حسین علیه السلام. حتی نقل می کنند بر اینکه پیراهن امام حسین علیه السلام را این خبیث و ملعون به سرقت برد و مبتلا به برص شد و این ده نفر آمدند و سوار بر اسب شدند و آمدند و با اسب بر بدن امام حسین علیه السلام تاختند به طوری که سینه و کمر امام حسین علیه السلام خرد شد در زیر سم اسبها. آقایان وهابیها، آقایان کارشناسان آیا اینها قابل دفاع هستند؟ فردا جواب خداوند را چه خواهید داد؟ جواب امام حسین علیه السلام را چه خواهید داد؟ این جنایات همه زیر سر یزید بن معاویه لعنة الله علیهما بوده است و لعنت خداوند بر مدافعین یزید باد. بعد جالب این است که آقایان مراجعه کنند به الکامل إبن اثیر جزری جلد4 صفحه180 بعد می گوید: أمدند طرف امام حسین علیه السلام که بر بدنش، اسبها را بتازند؛ دیدند لباس بر تن مبارک هست و اسحاق بن حیات حزرمی آمد و پیراهن امام را در آورد. از آن طرف فردی به نام بحر بن کعب آمد عرقچین و کلاه حضرت را به سرقت برد و قیس بن اشعث یک قطیفه ای در کنار حضرت بود که از خز بود را به غارت برد و مشهور شد به قیس قطیفه و نعلین حضرت را أسود عودی به غارت برد و شمشیر امام حسین علیه السلام را مردی از قبیله دارم دزدید و اینها آمدند حمله کردند به خیمه ها و هر چه وسیله قیمتی بود یا طلا و جواهرات در گوش و گردن و دست و پای زن و بچه ی امام حسین علیه السلام بود را به غارت بردند. ابن اثیر یک مورخ سنی مذهب است و می گوید این زنان اهل بیت علیهم السلام برای اینکه دست نامحرم به اینها نخورد، طلا یا جواهرات قیمتی را در می آوردند و با دست به آنها می دادند که آنها دست به ناموس امام حسین علیه السلام نزنند. ای أف بر این جمعیت، تف بر این وجدانها و هزاران لعن بر مدافعین بر اینها. عزیزان مراجعه کنند به الکامل ابن اثیر جزری جلد4 صفحه79. ابن کثیر دمشقی سلفی می گوید: جامه ای که در تن امام حسین علیه السلام بود را به غارت بردند و در خیمه گاه امام حسین علیه السلام هر چه بود را اینها به غارت بردند حتی اگر در تن زنهای اهل بیت رسول خدا(ص) یک لباس با ارزش بود را به غارت بردند. تا اینکه آمدند به امام سجاد علیه السلام حمله کردند که او را بکشند که قضیه اش طولانی است که بناست حجت خداوند در روی زمین باقی بماند و از کشتن امام سجاد علیه السلام خود داری کردند و بعد جالب این است که عمربن سعد وقتی آمد این وضع را مشاهده کرد خیلی به قولی به غیرتش برخورد و اعلام کرد هر کس از خیمه ها و از زن و بچه ی امام حسین علیه السلام چیزی به غارت برده است را برگرداند. ابن کثیر می گوید: والله قسم هیچ کس حتی کوچکترین چیزی را به اهل بیت برنگرداندند. آقایان مراجعه کنند به کتاب البدایة و النهایة ابن کثیر دمشقی جلد8 صفحه190.. حال این افرادی بودند که این کارهای وقیح و ضد بشری و ضد انسانی را انجام دادند. آیا شیعه همچنین کاری را انجام می دهد؟ محب و دوست انسان همچنین کاری را انجام می دهد؟ اینها نمونه ی کارهایی بود که اسامی اینها را از ابن کثیر دمشقی و ابن اثیر جزری ودیگران خواندیم. حال آقایان بیایند تکلیف این افراد را مشخص نمایند که آیا اینها واقعا شیعه بودند؟ از دوست داران امام حسین علیه السلام بوده اند؟ یا نه اینها از دوست داران معاویه بودند؟ یا اینها کسانی بودند که خودشان را عثمانی معرفی می کردند؟ مجری شبکه ولایت: علت و انگیزه مردم به خاطر شرکت در قتل امام حسین علیه السلام چه بوده است؟ حاج آقا حسینی قزوینی: در رابطه با این قضایا تعبیراتی از بعضی از مستشرقین هم نقل کردیم که همان جرداق مسیحی می گوید: افرادی از طرف یزید می خواستند بیایند برای کشتن امام حسین علیه السلام می گفتند به ما چقدر پول می دهید؟ خب اینها برنامه ای گذاشته بودند و می گفتند هر کس در این قضایا شرکت کند ما اینقدر هدایا و جوایز می دهیم و از آن طرف هم ترس و وحشت در دل مردم ایجاد کردند که اگر کسی در کربلا شرکت نکند خون و مالش حلال می شود و حتی در بعضی منابع است که در روز هشتم و نهم محرم مردی دیگر در کوفه به چشم نمی خورد اگر هم بود اینها کاملا در خانه های بسته مخفی شده بودند ولی آنچه که مسلم است من چند نمونه ای را از سران و فرماندهان مثلا عمر بن سعد که همینطور عمر بن سعد ملعون نبود همان طوری که عبدالله بن أبی سرح هم عبدالله بن أبی سرح مرتد نبود، اینها بعدا به این شکل در آمدند یا طلحه و زبیر از همان اول که طلحه و زبیر نبودند که بیایند در برابر امیرالمومنین علیه السلام بخواهند جنگ کنند و مخصوصا زبیر با آن همه دفاع از شریعت علی علیه السلام و اعتراضش به خلافت ابوبکر ولی خب نداند به جزء ذات پروردگار، که فردا چه بازی کند روزگار. هم در کتب شیعه است و هم کتب اهل سنت از جمله صحیح بخاری و صحیح مسلم که بنده ای یک عمری گناه می کند ولی اواخر عمرش توفیق دار می شود و توبه می کند و با ایمان از دنیا می رود و اهل بهشت می شود و چه بسا افرادی هم هستند بر اینکه کارهای خوب می کنند ولی در عاقبت مرتکب بعضی از گناهانی می شوند و بدون ایمان از دنیا می روند و وارد آتش جهنم می شوند ولذا توصیه من به بعضی از دوستان این است که از من سوال می کنند که بهترین دعا چیست؟ بهترین دعا این است که از خداوند عزوجل بخواهیم ما را عاقبت به خیر کند. یک ضرب المثلی هست که می گوید، جوجه را آخر پاییز می شمارند حالا اینکه کسی دم از اهل بیت علیهم السلام بزند، دم از تقوا بزند باید دید عاقبت امر چه خواهد شد و لذا ما باید خیلی تلاش کنیم ببینیم اواخر أمرمان چیست؟ حال عمر بن سعد از کسانی بود که نسبت به اهل بیت علیهم السلام عداوت و دشمنی نداشت و حتی وقتی حکومت ری را به او پیشنهاد کردند خود مؤرخین اهل سنت که مراجعه کنید به الکامل إبن أثیر جزری جلد4 صفحه53 که ایشان می گوید:وقتی حکومت ری را پیشنهاد کردند در برابر قتل امام حسین علیه السلام آمد با خیلی از دوستانش مشورت کرد و با هر کس مشورت کرد گفتند به صلاحت نیست، کشتن فرزند رسول خدا(ص) به این سادگی ها نیست حتی نقل می کنند حمزة بن مغیرة بن شعبة خواهر زاده عمر بن سعد بوده است که آمد پیش دائی اش و گفت: تو را به خدا قسم می دهم برای قتل امام حسین علیه السلام کمر همت نبند که باعث می شود سقوط کنی و بیچاره شوی و اگر چنانچه تمام سلطنت روی زمین را به تو بدهند در برابر قتل امام حسین علیه السلام والله قسم نمی ارزد. اموال روی زمین و سلطنت کره زمین را بدهند، اینقدر ارزش ندارد فردای قیامت دامنت آغشته به خون امام حسین علیه السلام باشد؛ و عمر بن سعد برگشت و گفت: چشم، من یک شب فکر کنم ببینم چه می شود و بعد شروع کرد به خواندن شعری که همه نقل کرده اند: أ أترک ملك ری والری رغبة/ أم ارجع معنوم بقتل الحسینی/ و فی قتلة النار لیس دونها حجاب/ و الملك الری مرة العینی/ آیا من ملک ری را ترک کنم؟ ملک ری آرزوی من است یا نه ری را قبول نکنم از آن طرف از قتل امام حسین علیه السلام دست بردارم و می دانم کشتن امام حسین علیه السلام آتشی است که بالاتر از او آتشی نیست و لکن حکومت ری مایه چشم روشنی من است. ببینید دنیا طلبی چه می کند؟ یک چهار تا مثل آقای برقعه ای پول از عربستان سعودی را چکار کرد؟ که آمد منهاج السنة ی إبن تیمیه را ترجمه به فارسی کرد و شروع کرد به مقدسات شیعه توهین و جسارت کردن و عاقبت هم گفت مرا ببرید در امامزاده شعیب، روستای کن دفن کنید. آیا آن اعمال وقیح و زشت و آن مطالبی که در این شبکه های وهابی پخش می شود یقینا بدنش در قبر و برزخ می لرزد و بر عذابش افزوده می شود و لاشک و لاریب؛ حال این دنیا چقدر ارزش دارد، چقدر توانست در این دنیا بماند؟ و عمر بن سعد هم آمد پیش عبیدالله بن زیاد و گفت من می روم برای قتل امام حسین علیه السلام ولی فلانی و فلانی و فلانی به عنوان فرماندهان جزء من باشند و عبیدالله گفت: نه نمی شود و از این غلط ها نکن، اگر می خواهی بروی افراد و تیم تو را ما معین می کنیم. یا قبول کن یا حکم ری را به ما برگردان و عمر بن سعد گفت: باشد می روم و جالب این است که آقای حموی در معجم البلدان می گوید: حب دنیا و ریاست طلبی کاری کرد که عمر بن سعد از دین بیرون رفت و با ارتکاب قتل امام حسین علیه السلام فجیع ترین جنایت را مرتکب شد. معجم البلدان جلد3 صفحه118.. واینکه آقایان ببینند قاتلان امام حسین علیه السلام چه رجزهایی را می خواندند، قندوزی حنفی در ینابیع المودة چاپ یک جلدی صفحه346 می گوید: بعضی از قاتلین امام حسین علیه السلام می گفتند: حسین ما با تو می جنگیم به خاطر دشمنی که از پدرت علی در دل ما هست. این آقایان جواب بدهند این عداوت و دشمنی را چه کسی در دل اینها کاشته است؟ چه کسی دستور داد علی علیه السلام را بالای منابر لعن کنند؟ با عبارت در الکامل ابن اثیر جلد4 صفحه67 آمده که بعضی ها گفته اند: یا حسین (نعوذبالله) یا کذاب إبن کذاب! اینها اینقدر وقیح و ملعون بوده اند؛ اینها است دست پرورده های معاویه. یا در الکلمل ابن اثیر جلد4 صفحه66 آمده است، یکی از آنها برگشت گفت: یا حسین أبشر بالنار. ای حسین به تو بشارت آتش جهنم را می دهم! این را ابن کثیر دمشقی در البدایة و النهایة جلد4 صفحه183 هم نقل می کند. یا وقتی آقا امام حسین علیه السلام روز عاشورا می خواهد نماز بخواند یک ملعونی می گوید: لا تقبل منکم. یعنی این نماز شما قبول نیست! خب آیا اینها شیعه و دوست دار امام حسین علیه السلام هستند؟ آیا شیعه می آید به کسی که مشمول آیه تطهیر است، مشمول آیه مباهله است و سرور و سید جوانان بهشت است توهین می کند؟ و می گوید نعوذبالله آتش جهنم را به تو بشارت می دهم؟! مجری شبکه ولایت: در سپاه عمر بن سعد فقط از کوفیان بودند یا از شام و دیگر شهرها هم بودند؟ آیت الله قزوینی: البته در بعضی منابع شیعه و سنی مثلا أمالی شیخ صدوق صفحه226 مجلس شماره30 یک روایتی است که ایشون دارد که دشمن خدا، سنان بن انس و شمر بن ذی الجوشن که تعدادی حدود 3هزار و 4هزار نیرو تحت نظرشان بود همه از شام بودند و یا اینکه شما ببینید حسین بن نمیر که در کربلاء از قاتلین حضرت بوده است هم آورده اند که اهل شام و اهل حمص بوده است با تعدادی حدود 50 نفر آمدند در قضیه هم شهادت امام حسین علیه السلام و هم غارت خیمه ها شرکت داشتند. شما ببینید وقتی مختار قیام کرد تعدادی از قتله ی امام حسین علیه السلام که اهل شام بودند را به قتل رساند.آقایان مراجعه کنند به فرات بن سالم، یزید بن حسین،عمیر بن حباب است که اینها از مردم شام بودند و مختار اینها را به قتل رسانید. مراجعه کنید به اخبار الطبال دینوری صفحه293، انساب الاشراف جناب بلاذری جلد13 صفحه331 و مختصر تاریخ دمشق جلد20 صفحه261 و جالب این است ابن سعد در طبقات دارد صفحه73 که تعدادی از مردم شام آمدند کربلا و برای حضرت علی اکبر علیه السلام أمان نامه آوردند چون مادرشان آمنه بنت أبی مره بوده است که مادر ایشان دختر ابوسفیان بوده است، یعنی از مادر به ابوسفیان بن حرب می رسیده که بعد گفته اند: یزید بن معاویه برای تو امان نامه فرستاده به خاطر اینکه نسبتی با شام و ابوسفیان داری. آقا حضرت علی اکبرعلیه السلام فرمودند: اگر بنا باشد شما احترام بگذارید، ابوسفیان ارزش احترام گذاشتن ندارد و این دودمان و آل رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم است که ارزش احترام دارد. و همان شعر معروف از حضرت علی اکبر علیه السلام نقل شده که مراجعه کنید به ترجمه امام حسین علیه السلام از طبقات ابن سعد که جلد می باشد که آقا عزیز نوه ی دختری صاحب عروة که این را ترجمه و تلخیص کرده اند. والسلام علیکم.. نوشته شده توسط محمد اسلامی قزوینی..

فایل صوتی 03/05/1390 حاج آقا ابوالقاسمی و حاج آقا یزدانی..بسم الله الرحمن الرحیم..موضوع برنامه، فتوحات در زمان خلفای اهل سنت: جنگها به دو دسته تقسیم می شوند، جنگهای با مسلمانان یعنی صحابه رسول خدا(ص) و جنگهای غیر مسلمانان.. اولین کسی که جنگ با مسلمانان را صورت داد جناب خلیفه اول اهل سنت بوده است، چون به اجتهاد ایشان به اعتقاد اهل سنت (که حتی خلیفه دوم اهل سنت هم این اجتهاد را قبول نداشت) گروهی از مسلمانان را کافر می دانست. آقای عبدالرزاق در المصنف ج10 ص302 ح19185 از خلیفه دوم روایت نقل میکند که ای کاش از پیامبر(ص) پرسیده بودم در چند مورد! یک مورد، کسانی که زکات رو قبول داشتند اما می گفتند به تو زکات نمی دهیم(تو را شایسته خلافت و زکات گرفتن نمی دانیم) جایز است آنها را بکشیم یا نه؟ اما خلیفه اول اعتقاد داشت باید آنها را کشت، نه به عنوان مرتد و به راحتی نمی شود کسی را تکفیر کرد به عنوان اینکه مانع زکات بودند. بنابراین یک دسته از جنگهایی که در زمان خلفا انجام شده، جنگ با مسلمانان (همان صحابه) است. واما دسته دوم جنگ با غیر مسلمانهاست. آماری از کشته های زمان رسول خدا(ص) و زمان خلیفه اول و دوم مطرح می کنم. در جنگهای زمان رسول خدا(ص) که تمامی آنها تدافعی بوده است، در کتاب القبل الاسلام دکتر محمد العماره مصری، مجموع کشته ها را با اسناد مختلف ومعتبر جمع آوری کرده است که کل کشته های مسلمانان 181 و کل کشته های مشرکان 202 نفر در جنگها بوده که مجموع 383 نفر در مدت حکومت رسول خدا(ص) در مدینه و با وجود جنگهای بیشمار رسول خدا(ص) بوده است. البته آمارهای غیر معتبر هم به صورت رند شده هستند 685 نفر کل کشته ها در نهایت می رسیم. اما در جنگهایی که در زمان خلفای اهل سنت اتفاق افتاده است در سال دوازدهم در زمان جناب ابوبکر در یک جنگ هزار نفر را کور کردند،در جنگ دیگری به خاطر یک قسم هفتاد هزار نفر را سر بریدند،در جنگ دیگر سی هزار نفر را کشتند. در سال سیزدهم در زمان عمربن خطاب در یک جنگ در یک روز صدهزار نفر را کشتند. در جنگ دیگری چهل هزار نفر را کشتند. اینها آمارهایی است که خود اهل سنت در کتب تاریخی خودشان نقل کرده اند. و اما راجع به ایران که اهل سنت مطرح می کنند که خلیفه دوم بوده است که ما را از زرتشتیت نجات داده است و اگر عمربن خطاب نبود ما همینطور زرتشت و آتش پرست بودیم!! یا اینکه شما فرهنگ اسلام را پایین می دانید که بدون خونریزی و کشتار ما مسلمان نمی شدیم یا اینکه ایرانیان با فکر و فرهنگ بسته هستند و غیر از کشتن و خونریزی آنان مسلمان نمی شوند. ولی ما اعتقاد داریم مردمی که تحت حکومت ایرانیان بوده اند در زمان رسول خدا(ص)، اولین بار توسط امیرالمومنین(ع) وحتی بدون اینکه یک نفر کشته شود مسلمان شدند. اولین منطقه ای که زیر نظر ایرانیان، مسلمان شد یمن بوده است. عزیزان می توانند به تاریخ طبری ج1 ص484 مراجعه کنند که تعیین ملوک یمن را به دست ایرانیان دانسته است و ملوک یمن را ایرانی می داند.مرزان دو فرزند داشت که یکی عربی دوست داشت و عربی کار می کرد و دیگری نه. مرزان او را به پادشاهی منطقه یمن قرار داد و خودش از دنیا رفت و وقتی خبر به کسری رسید که این شخص از لغت عربی خوشش می آید و به عربی شعر می گوید، او را عزل می کند و بازان ایرانی را فرماندار یمن قرار می دهد و او آخرین کسی است که از عجم ها والی بر یمن شده است. و در بعضی روایات بازان اسلام آورده است و نامه رسول خدا(ص) را به ایران برده است. این شخص ایرانی بوده و فرماندار یمن طبق تاریخ طبری. اما اهل یمن چگونه اسلام آوردند؟ به چه علت؟ روایتی است که قسمتی را بخاری نقل کرده است. رسول خدا(ص) خالد بن ولید را فرستادند به سمت یمن تا آنها را به اسلام دعوت کند اما قبول نکردند، سپس رسول خدا (ص)، امیرمومنان (ع) را فرستادند و دستور دادند هر کس می خواهد از نیروهای قبلی همراه امیرمومنان (ع) باشد و براء می گوید من از جمله کسانی بودم که همراه شدم وقتی به سوی قوم یمن و قبیله حمدان برای جنگ رفتیم آنها به سمت ما آمدند، امیرمومنان (ع) نماز را با ما خواندند وما را یک صف واحد کردند، جلوی ما ایستادند و فقط کاری که انجام دادند نامه رسول خدا(ص) را برای آنها خواندند و تمام حمدان اسلام آوردند. امیرمومنان (ع) این مطلب را در نامه نوشتند و برای رسول الله(ص) فرستادند. رسول خدا (ص) سجده کردند و سربلند کردند و فرمودند: السلام علی الحمدان، السلام علی الحمدان. آقای البانی می گوید این روایت را بیهقی نقل کرده ج 2 ص369 و در پایان گفته بخاری ابتدای این روایت را نقل کرده و خودش گفته است ادامه این روایت صحیح است به نظر آقای بخاری. ابن ترکمانی همین مطلب را نقل کرده و سکوت اختیار کرده یعنی نظرهای بیهقی و بخاری را تأئید کرده است و خود جناب البانی هم هیچ تعلیقه ای به این روایت نمی زند. در ادامه روایت در کتب دیگر، این روایت هم آمده است: تمامی اهل یمن بعد از قبیله حمدان اسلام آوردند. مسند رویانی ج1 ص219 و بیهقی و غیره نیز نقل کرده اند. اسلام اهل یمن طبق مدارک کتب تاریخی اهل سنت گروهی از ایرانیان به شمار می رفتند توسط امیرمومنان(ع) بوده است. البته علمای اهل سنت قسمتی از ماجرا را مطرح نکرده اند که در تاریخ گرگان یا همان جرجان که برای علمای اهل سنت است، نقل می کنم. ج1 ص386 ح643 همین روایت را مطرح می کند اما نامه خواندن امیرمومنان به این صورت است، پیغمبر به حضرت گفته اند سوار بر ناقه من شو، وقتی به سمت یمن رفتی، وقتی به عقبه عفیق رسیدی و از آن گردنه بالا رفتی می بینی قوم به سمت تو می آیند و می خواهند با تو بجنگند وبگو ای سنگها، ای ریگها و ای درختها، رسول خدا(ص) بر شما سلام می فرستد. وقتی امیرمومنان این کار را انجام دادند، افق به لرزه در آمد و گفتند درود بر رسول خدا(ص) و درود بر تو،اما وقتی قبیله حمدان این سخنان را از سنگ و ریگ و درختها شنیدند همه اسلام آوردند. بنابراین شروع اسلام ایرانیان طبق روایات صحیح السند اهل تسنن ، توسط امیرمومنان(ع) و بدون خونریزی وکشت و کشتار بوده است و در دیگر روایات شروع اسلام با معجزه امیرمومنان(ع) آغاز شده است. همچنین منطقه بحرین جزء ایران به حساب می آمده و این منطقه در زمان رسول خدا(ص) فتح شده است و از اهل بحرین جزیه می گرفتند. در صحیح بخاری ج3 ص1152 ح2988 آمده است که اهل بحرین با رسول خدا(ص) مصالحه کرده بودند که جزیه بدهند. حال این چه ادعایی است که با گفته صحیح بخاری و کتب اهل سنت به دور است که می گویند اسلام ایرانیان به وسیله عمربن خطاب است؟؟ آیا شماها این ادعایتان را با کتب صحیح خود مطابقت داده اید؟؟ اگر اهل سنتی از شما علمای اهل سنت بپرسد چرا اینکه اولین اسلام آوردندگان ایرانی توسط امیرمومنان و معجزه و نامه خواندن حضرت صورت گرفته و آن هم بدون خونریزی را کتمان کرده اید، چه جوابی دارید؟ و سوال دیگری که امیرمومنان که در تمامی جنگهای پیامبر(ص) به غیر از یک جنگ، آنهم به دستور خود حضرت(ص) حضور داشته است، کسی که در هیچ جنگی ترسی به خود راه نداده و شجاعترین فرد است و به اقرار علمای اهل سنت شمشیر امیرمومنان موجب اسلام آوردن مردمان شده است، یعنی حضرت علی (ع) باعث عمود نگه داشتن دین اسلام در زمان رسول خدا(ص) شده است، پس چطور امیرمومنان را کنار گذاشته و می گویید خلیفه دوم اسلام را گسترش داد!!..

بسم الله الرحمن الرحیم..فایل صوتی 02/08/1390.. قسمت پنجم.. شبهه شبکه کلمه و کارشناسان شبکه کلمه آقایان خدمتی وهابی و عقیل هاشمی وهابی: هاشمی، در رابطه با حادثه جنگ جمل، مگر عايشه اهل بیت رسول خدا(ص) نبود؟ خدمتی، بارها این را علم می کنند و می گویند که شما در فضیلت عائشه می گوئيد چرا جنگ جمل شد؟ خب جنگ جمل رخ داد حال ما بخواهیم این طرف قضیه را بپرسیم، حضرت عائشه به اصطلاح خود آقایان به جنگ حضرت علی (ع) رفت، چرا علی جنگید؟ اگر بنا باشد حضرت علی(ع)، حضرت عائشه را امهات المؤمنین یا مادر خود قرار نمی داد؟ یا آیه مایرید الله را برای حضرت عائشه قائل نبود؟ پس چرا حضرت علی (ع) جنگیدند؟ وبه حضرت علی(ع) گفت شما چرا تن به تسلیم ندادید؟ اگر بنا باشد این جنگ رخ داده چرا حضرت علی (ع) جنگید اگر این طور باشد؟ شما چرا حضرت عائشه را زیر سئوال می برید؟ این یک طرفه قضیه، گویی که حضرت عائشه یک انسان باقی واصلا از خانواده رسول خدا(ص) نیست وحق نداشته به حضرت علی (ع) بگوید بالای چشمت ابروست؟ اینقدر این بزرگنمایی به گونه ای است که شما به حضرت علی (ع) نگویید چرا؟ حضرت علی (ع) من عندالله هست ودیگر نگویید چرا؟ وهر چه که انجام داد و هر چه فرمود همان است. قول، قول خداست و هر حرکتی از طرف خداست و اینطوری به مردم عرض شود که به مردم معرفی کردند، لذا هر کسی بهش گفته، آقا اشتباه کردی، کفر است. شما نباید این کار را می کردی، کفر است. هاشمی: خب این را که فرمودید حضرت عایشه جزء اهل بیت رسول خدا(ص) بود و حضرت علی(ع) جنگید، آقای خدمتی: خب این را بگویید، چرا حضرت علی(ع) با عایشه جنگید؟ عایشه جنگید، درست است که اشتباه کرده ماهم می گوئيم اشتباه کرده و معصوم نبود و اشتباه کرد. چرا علی (ع) جنگید؟ چرا علی(ع) با مادرش جنگید؟ اگر بنا باشد. در حالی که ما می گوییم حضرت علی(ع) و حضرت عائشه را و آن مسئله و آن جنگ ناخواسته تحمیلی شد و زمانی که به أم المؤمنین عائشه مراجعه کردند فرمودند: نه من قصد جنگ داشتم و نه حضرت عایشه فرمود من قصد جنگ داشتم وچقدر با احترام. این را نمی گویند چقدر با عزت و احترام بدرقه کردند. حضرت علی(ع) ام المومنین عایشه را به مدینه فرستاند و این همه افراد به همراهش فرستادند و این آخرش را نمی گویند که فقط چرا عایشه با علی(ع) جنگید؟ خب چرا علی با عایشه جنگید؟ چرا برعکسش را نمی گویید شما؟ خیلی عجیب است! مجری شبکه ولایت: خب بخشی از این کلیپ را دیدیم، حاج آقای ابوالقاسمی چرا حضرت علی(ع) با عائشه جنگید؟ مگر حضرت علی (ع) عایشه را جزء اهل بیت علیهم السلام و مادر مومنان نمی دانست؟ حاج آقا ابوالقاسمی: خب جزء اهل بیت(ع) نمی دانست دیگر، خیلی ساده است. این که واقعیت تاریخی است که حضرت علی (ع) با عایشه جنگیده است و این را نمی شود منکر شد، خود آقای کارشناس شبکه کلمه نمی دانیم چه چیزی را می خواست بگوید در این جواب! از یک طرف می گوید آقا چرا شما می گویید که جنگ تقصیر عایشه است، خب بگویید تقصیر حضرت علی (ع) است. چرا برعکسش را نمی گویید؟ آخرش می گوید ما قبول داریم عایشه اشتباه کرده وچرا شما می گویید حضرت علی (ع)؟ هر گونه هست می خواهند حضرت علی (ع) را محکوم کنند! یک بنده خدایی می گفت: در خانه راه می رفتم که پایم به استکان چای خورد و زمین ریخت و پدرم عصبانی شد و گفت: چشمانت را باز کن! و یک روزی پدرم در خانه راه می رفت و پایش به استکان چای خورد و زمین ریخت، این بار هم پدرم عصبانی شد و گفت: جای این مگر وسط راه است؟! آری در هر صورت باید در اینجا حضرت علی(ع) مقصر شود. عایشه حمله کرده است، بصره را گرفته اند، کشتار کرده اند و حضرت علی (ع) دفاع کرده اند. آقا چرا شما می گویید حضرت علی (ع) جنگید؟! خب حضرت علی(ع) دست بسته می ایستاد تا بیایند سر حضرت علی(ع) را جدا کنند و بعدش هم مثل همان موقعی که خبر شهادتش را هم شنید سجده کند! غیر از این نیست که، خب برای اینکه مشخص شود طبق مدارک اهل سنت، آیا عایشه برای اصلاح آمده بود یا برای جنگ آمده بود؟ عایشه و جنگ جمل، کتاب الفتن، نهیم بن حماد مرزی متوفای 288 مکتبة التوحید قاهرة صفحه 85 و روایتی می آورد با سند صحیح و معتبر، عبدالرزاق، معمر، وهب بن عبدالله و عبدالطفیل. عبدالطفیل صحابی است، عبدالرزاق ومعمر از شیوخ بخاری است و وهب بن عبدالله را چندین نفر توثیق کرده اند و می گوید از حذیفه صحابی شنیدم: باورتان می شود اگر من به شما بگویم که مادرتان به جنگ شما می آید؟ چون حذیفه صاحب سر پیامبر(ص) بود و خود اهل سنت حتی در صحیح مسلم هم خوانده ایم عبارت را برای آقایانی که می گویند علم غیب ممکن نیست، خودشان در صحیح مسلم گفته اند: حذیفه گفت: پیغمبر برای ما آنچه تا قیامت اتفاق می افتد را گفت. خود حذیفه فرمودند: باورتان می شود مادرتان به جنگ شما می آید؟ گفتیم: می شود این اتفاق بیافتد؟ گفت: بله! نمی گوید آیا باورتان می شود مادرتان یک روزی برای صلح بین شما بیاید، می گوید مادرتان برای جنگ با شما می آید. حال می خواهند این را چه کار کنند؟ منکر این می شوند؟ یا صحابه دروغ گفته اند، یا پیشگویی رسول خدا(ص) دروغ بوده یا آقایون، علمای اهل سنت به مردم دروغ می گویند.ملاحضه فرمودید حال یک زن فرمانده لشکریان جمل بود، اگر صحیح بخاری را لطف بفرمایید در صحیح بخاری چاپ عربستان السعودیة صفحه838 در این کتاب روایتی آمده که به صراحت دارد باب کتاب النبی؛ یکی از صحابه می فرماید: وقتی به رسول خدا(ص) خبر رسید که اهل فارس دختر کسری را فرمانده کردند مردمی که زن را فرمانده خودشان قرار دهند، رستگار نمی شوند. خب این چه ربطی به جنگ جمل دارد؟ بیاییم قبل این روایت را ببینیم چه گفته است، راوی در ابتدای این روایت می گوید: ایام جمل نزدیک بود من ملحق شوم به اصحاب جمل یعنی اصحاب شتر و از آنها دفاع کنم یاد یک حرف رسول خدا(ص) افتادم که فرمودند: کسانی که زن را فرمانده خود کنند رستگار نمی شوند و من دیگر به آنها ملحق نشدم. حال عائشه برای جنگ آمده طبق روایات صحیح بخاری، عایشه فرمانده بوده،متولی امر آن لشکر بوده است و آنهایی که می گویند عایشه را به زور آوردند و نمی خواست بیاید یا اینکه عایشه برای اصلاح آمده بود! این روایات را می خواهند چه کار کنند؟ و مطلب بعدی؛ عایشه همسر رسول خدا(ص) می دانست نباید با حضرت علی (ع) بجنگد. سلسلة الحادیث الصحیحین آقای البانی، محمد ناصرالدین البانی، مکتبة المعارف ریاض(چاپ ریاض) در این کتاب حدیث 474، رسول خدا(ص) به یکی از زنانش فرمودند: کدام یک از شما است که سگهای هوعب بر او پاس خواهند کرد؟( هوعب منطقه ای در راه جمل بود) و خودش هم در پایین روایتی را نقل می کند وقتی عایشه به هوعب رسید صدای پاس سگها را شنید و گفت: من می خواهم برگردم، رسول خدا(ص) به من راجع به همین روایتی را گفته است. زبیر گفت: برمی گردی؟ شاید خداوند بخواهد به وسیله تو بین مردم صلح ایجاد کند! حال پیغمبر (ص) فرموده اند می روی و در آنجا به گناه می افتی و زبیر می گوید بایست صلح ایجاد شود! عایشه با خود سؤال نکرد آیا زبیر بیشتر می فهمد یا رسول خدا(ص) ؟؟ به این می گویند اجتهاد مقابل نص قول رسول خدا(ص) . رسول خدا(ص) علنا می گویند نباید بروی ولی آقای زبیر می گوید نه بیا شاید فایده ای داشته باشد! عایشه چرا رفت و خلاف دستور رسول خدا(ص) را انجام داد؟ ما جواب میدهیم که هر کاری که خوبها انجام دادند نباید حتما شایسته باشد، ما اینها را معصوم نمی دانیم و در مورد اینها غلو نمی کنیم، بله عایشه صریحا مخالف دستور رسول خدا(ص) عمل کرده است و ما غلو نمی کنیم و می گوییم عایشه در اینجا مرتکب فعل حرام شده است و شک هم نداریم خروج ام المومنین عایشه از اصلش اشتباه بوده است ولی وقتی فهمید خواست برگردد ولی زبیر قانعش کرد و شک هم نداریم زبیر هم اشتباه کرده است و عقل می گوید یکی از این دو گروهی که جنگیدند و هزاران نفر کشته شدند یکی اشتباه کرده است، حال چه کسی اشتباه کرده است؟ معلوم است عایشه و دلیلش هم واضح است و شاهد واضح ترش هم این است که وقتی برگشت ندامت پیدا کرد و همین ندامت او شایسته کمالش است، بله مخالف دستور صریح پیامبر(ص) انجام داد و آمد جنگ جمل را راه انداخت، چندین هزار نفر را به کشتن داد، روایتی است که 24هزار نفر کشته شدند! خب آقای وهابی می گوید چرا شما عایشه را مقصر می دانید؟ از آن طرف علی (ع) آمده با مادرش جنگیده است! یک کمی فکر داشته باشید رسول خدا (ص) طبق روایات صحیح السند آمده است که به علی(ع) فرمودند: تو با ناکثین و قاسطین و مارقین خواهی جنگید. و جنگ جمل تمام شد حضرت فرمودند: ناکثین همین گروه بودند و قاسطین و مارقین مانده اند و خود علمای اهل سنت گفته اند: ناکثین اهل جمل، قاسطین و مارقین معاویه و خوارج هستند و حال آقای کارشناس می گوید چرا حضرت علی (ع) را مقصر نمی دانید؟!!! و شما که حضرت علی (ع) را قبول ندارید باید ببینید مشکلتان چیست!! و اما یک روایت دیگر که جالتر است. کتاب المحاسن المساوی آقای بیهقی در این کتاب می گوید چه بدیهایی در جنگ ها اتفاق افتاد و چه کسانی به حضرت علی(ع) اهانت کردند و می آید همان روایت را نقل می کند که حضرت رسول خدا(ص) می فرماید: ای حمیرا مراقب باش تو نباشی که به جنگ حضرت علی(ع) می روی و عایشه رفت و به منطقه هوعب رسید و سگها پاس کردند و بعد اینجایش جالب است می گوید: عایشه وقتی موقع جنگ شد در یک هودج آهنی گذاشته بودند او را. اگر برای صلاح آمده بود چرا در هودج آهنی گذاشته بودند؟ می ترسید حضرت علی (ع) به او تیر بزند؟ و معلوم می شود برای جنگ آمده بود و بعضی ها نقل کرده اند روی این هودج پوست پلنگ و زره انداخته بودند که مبادا تیر بر او وارد شود و فقط یک سوراخ را باز گذاشته بودند که بتواند ببیند و یک شخصی از قبیله ضبه، زمام شتر را در دست گرفته بود و عایشه به او گفت: علی بن ابی طالب (ع) کجاست؟ آن شخص گفت: آنجا ایستاده است و دستش را به آسمان بلند کرده است، وقتی عایشه نگاه کرد گفت: چقدر شبیه برادرش است. آن شخص گفت: برادرش کیست؟ عایشه گفت: رسول خدا(ص) آن شخص گفت: مگر می شود من با برادر رسول خدا(ص) بجنگم؟ و عایشه را رها کرد و به سمت حضرت علی (ع) رفت. کسانی که می گفتند عایشه نمی توانست جنگ را رها کند و او را محاصره کرده بودند و مجبور بوده و از این افسانه ها ما زیاد می شنویم!آن کسی که زمام شتر عایشه را گرفته بود و شتر عایشه را به این طرف و آن طرف می برد، خودش رفته و به سپاه حضرت علی (ع) ملحق شده است؛ چرا عایشه همسر پیامبر(ص) نیامد؟ خب می گفت شتر مرا هم ببر پیش حضرت علی (ع)؛ خودت که می روی شتر را هم ببر، اگر واقعا قصد اصلاح داشت می نشستند حضرت علی(ع) ،طلحه، زبیر وعایشه حل و فصل می کردند. معلوم است بحث حل و اختلاف نیست بحث این بود که می خواستند حضرت علی (ع) را بکشند و یک شخصی را خلیفه تعیین کنند!این جواب حاج آقا ابوالقاسمی بود و حال جواب بنده حقیر خدا، محمد اسلامی قزوینی: پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم میفرمایند جنگ با علی علیه اسلام جنگ با من است.. انا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم مسند احمد جلد 2 صفحه 442 .صحیح ابن هبان جلد15 صفحه 433.. حاکم نیشابوری میگوید حدیث حسن است مستدرک جلد ۲ صفحه ۳. آری رسول خدا(ص) به صورت واضح فرمودند: جنگ با حضرت علی (ع) جنگ با رسول خداست و شما جنگ عایشه را در کدام قسمت می گذارید؟ آیا روایتی مبنی بر اینکه جنگ با عایشه، جنگ با رسول خداست را دارید؟! این ما نیستیم می گوییم کار عایشه اشتباه بوده و فعل حرام انجام داده، این رسول خدا(ص) است که جنگ با علی (ع) را حرام دانسته است و شما عوض اینکه بیایید در منابر و سایتها و شبکه های خود بگویید آری عایشه اشتباه کرده و عایشه را تا مقام ربوبیت بالا نبرید و بالعکس می خواهید حضرت علی (ع) را گناهکار بدانید! و این نشانه یک چیز است و آن هم؛ قال رسول الله صلی الله علیه واله: یا علی لا یحبک الا طاهر الولاده و لایبغضک لا خبیث الولاده. پیامبر اکرم صلی الله علیه واله: ای علی دوست ندارد تو را مگر شخص طاهر الولاده حلال زاده و بغض و دشمنی با تو نداشته باشد مگر خبیث الولاده حرام زاده.. و این را باز من نمی گویم بلکه رسول خدا (ص) می فرمایند و باز بگویید چرا حضرت علی ع با اهل بیت رسول خدا(ص) و مادرش جنگ کرد و حضرت علی (ع) اشتباه کرد! و می پردازیم به اینکه آیا عایشه جزء اهل بیت بوده است؟ . أم عطیه گفت: کسی برای پیامبر(ص) گوسفندی را به عنوان صدقه فرستاد من نیز مقداری از آن را نزد عایشه بردم، زمانی که پیامبر(ص) نزد عایشه آمد فرمودند: آیا چیزی نزد توست؟ عایشه گفت: نه الا اینکه نسیبه مقداری از گوسفند را که شما فرستاده بودید را نزد من آورد. حضرت فرمودند: این به همان جایی که باید می رسید، رسید. صحیح مسلم، اسم المؤلف، مسلم بن الحجاج أبوالحسن القشیری النیسابوری الوفاة دویست و شصت و یک .. جلد دوم، صفحه هفصد و پنجاه و شش .. .. .. .. این روایت به صراحت تمام دلالت بر این دارد که زنان پیامبر صدقه گرفته اند پس هر توجیحی بیاورند مخالفت و مقابله با نص صریح صحیح مسلم است. حال سؤال بنده حقیر این است مگر صدقه بر اهل بیت رسول خدا(ص) حرام نیست؟ پس چطور به عایشه صدقه داده اند؟ و در مورد مادر! خود عایشه در برخورد با حضرت عمار می گفت من مادر تو نیستم! قال عمار بن یاسر کیف رأیت ضرب بنیک الیوم یا أمه. ای مادر ضرب شصت بچه های خودت را چطور دیدی؟(فرزندانت در رکاب علی (ع) چطور بودند؟) عایشه گفت: من أنت قال أنا ابنک البار عمار قالت لست لک یأم قال بلی و إن کرهت. تو چه کسی هستی؟ عمار گفت من پسر تو عمار هستم، عایشه گفت: من مادر تو نیستم، من را مادر صدا نکن! عمار گفت: مادر من هستی اگر چه خوشت نیاید. تاریخ طبری ج3 ص55.. و الکامل فی التاریخ ج3 ص140.. در روایت احمد بن حنبل می گوید:حضرت عمار همراه با حضرت مالک اشتر آمدند که خواستند از عایشه اذن بگیرند و او را منتقل کنند. حضرت عمار گفت: یا أمه فقالت لست لک بأم قال بلی و إن کرهت. ای مادر، عایشه گفت: من مادر تو نیستم! مسند احمد بن حنبل ج6 ص205.. در بعضی ازکتب آمده است به مالک اشتر هم گفت: من مادر تو نیستم، عمار گفت: مادر من هستی؛ اگر چه خوشت نیاید. حاکم نیشابوری می گوید: هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه. این حدیث از نظر سندی صحیح است. المستدرک علی الصحیحین ج4 ص393.. از کجا میدانید شاید خود عایشه نسبت به حضرت علی (ع) همین نظر را دارد که اگر دوستان اهل سنت خواستند می گویم به چه دلیل این حرف را زدم.. و در ادامه می گویم قضاوت با شماست.. یاعلی مدد....